I noachidi si riuniscono a Gerusalemme e fondano un movimento mondiale

A Gerusalemme è nato un movimento internazionale che riconosce nella Torah il proprio riferimento spirituale e considera Israele il centro di un legame religioso destinato a unire comunità sparse in tutto il mondo. A promuoverlo sono i noachidi, uomini e donne di origine e nazionalità diverse che, pur senza appartenere al popolo ebraico, hanno scelto di seguire i principi universali dell’ebraismo. Il loro primo congresso internazionale, svoltosi dal 2 al 6 novembre, ha riunito oltre sessanta delegati provenienti da 22 Paesi.

L’iniziativa è stata organizzata da Brit Olam, un’associazione israeliana presieduta dal rabbino Oury Cherki, che da anni si occupa di diffondere gli insegnamenti della Torah tra i gentili, ossia i non ebrei. Il congresso ha segnato un passaggio decisivo per comunità finora sviluppatesi soprattutto attraverso piccoli gruppi locali, incontri di studio e collegamenti online.

Il noachismo affonda le proprie radici nella tradizione rabbinica e prende il nome da Noè, con il quale, secondo il racconto biblico, Dio stabilì un patto dopo il Diluvio. Da questo patto derivano sette precetti che l’ebraismo considera validi per tutta l’umanità. Comprendono il divieto di idolatria, bestemmia, omicidio, furto, rapporti sessuali proibiti e consumo di carne strappata a un animale ancora vivo, oltre all’obbligo di istituire tribunali per amministrare la giustizia.

È una concezione che permette di riconoscere l’autorità morale della Torah conservando la propria identità di non ebrei. La conversione all’ebraismo rimane una scelta distinta, che i noachidi generalmente non intendono compiere. Molti aderenti provengono dal cristianesimo, spesso da ambienti evangelici, e hanno maturato il proprio orientamento attraverso lo studio della Bibbia e il confronto con maestri ebrei. È il caso di Gilbert Meñoza, ex pastore filippino, che dopo un percorso di approfondimento delle Scritture e della tradizione rabbinica ha abbandonato il cristianesimo e oggi guida una comunità noachide nelle Filippine.

Durante il congresso, ospitato al Seven Arches Hotel sul Monte degli Ulivi, i partecipanti hanno sottoscritto un documento fondativo che esprime il loro impegno nei confronti del popolo ebraico e della Torah. Alla cerimonia ha preso parte il sindaco di Gerusalemme, Moshe Lion. I delegati sono stati inoltre ricevuti dal presidente israeliano Isaac Herzog.

È stato costituito anche un tribunale rabbinico internazionale, il Beit Din, incaricato di fornire orientamento religioso alle comunità. La nuova struttura avrà funzioni consultive e offrirà un riferimento comune a gruppi che operano in contesti culturali molto differenti. Il rabbino Cherki guarda apertamente al precedente del primo Congresso sionista, convocato da Theodor Herzl a Basilea nel 1897. Il paragone riguarda soprattutto l’ambizione organizzativa, ossia trasformare una realtà dispersa in un movimento capace di riconoscersi in istituzioni comuni e in obiettivi condivisi.
Brit Olam dichiara di essere presente in oltre settanta Paesi e di raggiungere migliaia di persone. Sono cifre fornite dall’organizzazione, difficili da verificare autonomamente, che tuttavia indicano l’ampiezza geografica di un fenomeno ancora poco conosciuto.

L’aspetto forse più significativo riguarda il rapporto con Israele. I noachidi riconoscono il legame storico e religioso del popolo ebraico con la propria terra e intendono rafforzarlo attraverso le comunità dei rispettivi Paesi. La loro scelta, generalmente, è quella di continuare a vivere nelle società di appartenenza, mantenendo Gerusalemme come punto di riferimento spirituale.

In un periodo segnato dalla crescita dell’antisemitismo e dall’ostilità verso Israele, la comparsa di una rete internazionale di non ebrei apertamente solidali con lo Stato ebraico assume anche un evidente significato pubblico. Resta da capire quale capacità di espansione avrà il movimento e quanto riuscirà a incidere nelle società in cui opera. Il congresso di Gerusalemme rappresenta intanto il primo tentativo concreto di dare una voce comune a questa particolare forma di vicinanza al popolo ebraico.