Smontaggi. Isolati da chi? La cultura israeliana non chiede permesso

C’è una buffa sicurezza, negli ultimi mesi, tra certi ambienti culturali europei: la convinzione che Israele sia ormai un corpo estraneo, facilmente espellibile dal circuito degli scambi culturali. Un Paese “isolato”, raccontano, come se bastasse non invitare uno scrittore o cancellare una proiezione per modificare la mappa del mondo. La realtà è meno comoda: la cultura israeliana non solo non arretra, ma cresce. Sono altri che arretrano, rinchiudendosi nel proprio risentimento travestito da coscienza civile.

Prendiamo l’episodio più recente: la rimozione all’ultimo minuto del film israeliano “Seven Blessings” da un festival europeo — ufficialmente per “motivi di sicurezza”, ufficiosamente per la pressione di gruppi pro-palestinesi che avevano promesso di rovinare l’evento. Il festival ha piegato la testa, convinto di lanciare un segnale politico, ma in realtà ha mandato un messaggio molto più semplice: non crede più nella cultura abbastanza da difenderla. Ed è interessante notare che, mentre l’Europa censura da sé, il film continua a girare negli Stati Uniti, in Asia, in America Latina. Isolamento, sì: ma geografato al contrario.

In letteratura accade lo stesso. Da almeno vent’anni, ogni stagione qualche circolo attivista annuncia che “questa volta boicotteremo autori israeliani”, e ogni anno i libri israeliani continuano a vincere premi, ad essere tradotti, a riempire seminari universitari. Grossman resta un punto di riferimento, certo, ma la spinta viene dalla generazione che non chiede più approvazione: Keret, con i suoi racconti che sembrano lampi di realtà compressa; le scrittrici che mettono a nudo fratture misogine e religiose; i poeti che bruciano la lingua per tirare fuori un Paese fatto di identità che si urtano; gli autori mizrahì che restituiscono dignità a memorie rese invisibili. Israele non ha mai scritto così tanto, né così bene. Se qualcuno ha spento la luce, non è a Tel Aviv.

E il cinema? Lì il fallimento dell’idea di “isolamento” è ancora più evidente. Israele produce film che diventano lingua franca per capire guerra, società, moralità. Fauda e Shtisel non sono state “accettate” dall’Occidente, lo hanno conquistato. Nadav Lapid può irritare o affascinare, ma non lascia mai indifferenti; Samuel Maoz continua a fare film che costringono lo spettatore a guardarsi allo specchio; le registe di nuova generazione portano in sala un Paese che oscilla tra fede, corpo, tradizione e ribellione. E i festival, anche quelli che fingono indignazione, se li contendono sottobanco, perché sanno che nessun altro Paese sta producendo uno sguardo così netto sulla frattura tra individuo e collettività.

La verità è che la retorica del boicottaggio rivela un disagio occidentale molto più profondo: l’incapacità di accettare una cultura che non entra a pettine nelle categorie moralistiche che la nostra epoca pretende. Israele è troppo complesso, troppo contraddittorio, troppo vivo. E allora si tenta di espellerlo. Non per punirlo — sarebbe un’ambizione ridicola — ma per non dover fare i conti con ciò che la sua vitalità letteraria e cinematografica dice di noi: che siamo diventati più pavidi, più obbedienti, più inclini a evitare il conflitto morale.

Chi pensa di isolare Israele sta isolando se stesso. E ciò che viene davvero espulso dal circuito culturale non è la cultura israeliana ma la dignità di chi rinuncia alla libertà intellettuale per accodarsi all’ultima indignazione del momento. Il mondo continuerà a leggere, tradurre, premiarne gli autori; continuerà a vedere e discutere i suoi film. Perché la cultura non chiede il permesso. E soprattutto non obbedisce ai deboli. Che gli intellò de noantri se ne facciano una ragione.

Smontaggi. Isolati da chi? La cultura israeliana non chiede permesso
Smontaggi. Isolati da chi? La cultura israeliana non chiede permesso